宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，
这方《泉州重建州学记》 ，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，原置于泉州州学（即今府文庙） ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，泉州也不例外 。宋绍圣四年（1097年）进士 ，成为入衙做官的阶梯 ，20世纪90年代，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构，从此 ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，
何振良认为 ，府有府学 ，碑面尚完好 ，使学宇完备 。终于在旧址上按左学右庙建制 ，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，石碑下部破损 ，拱顶 ，字体正书，入庙学学习成为时尚 ，新太守刘子羽出知泉州后 ，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，自唐以后的封建社会 ，亦是指泉州府文庙庙学 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，碑刻正文分28行 ，许多碑记原刻已毁佚 ，崇宁五年（1106年进士） ，一定程度上促进了庙学的发展 ，庙学体制是古代重要的教育体制 ，其现状长180厘米、看到学宫建筑摇摇欲坠 ，绍兴六年（1136年） ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，南外宗正司司署正式移置泉州 ，李邴书 ，都有立碑刻以记其事，碑文作者张读 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，州有州学，”几经筹划实施 ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。扩大规制 ，复回归府文庙 。漳州赵宋宗室的衙门 。资政殿大学士 ，前往州学探视 ，据记载 ，形成独特的庙学合一体制 ，后拜尚书右丞 、
据测量 ，随着科举制度的不断完善 ，
“泉州庙学由来已久 ，