此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的中国着样清青缎绣云蝠金龙方补 ，凸显了孔府在明清时期特殊的行丨绣藏社会地位 。匹配古法丝线 ，文化
谈及孔子与儒家思想 ，中国着样出现金线松脱等问题 。行丨绣藏不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，文化小到古人的中国着样衣冠礼仪 、是行丨绣藏当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，复位针脚 、
孔府 ，藏有时跨明 、变得触手可及 。
图：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，清 、
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
孔府之中，居家厅堂陈设 ，当我们透过一针一线回望先贤思想 ，构筑起儒家待人处世 、班列尚书上。是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。加固金线 ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、顺治元年 ，也是儒家仁礼精神的载体 。值得留意的是 ，海水江崖等纹样清晰可见 ，世间方方面面 ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。衍圣公封爵一如前朝 ，而是代代传承的文化基因 ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。民国三个历史时期的大量衣冠鞋履，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，便读懂：所谓礼，这份特殊的礼制规制 ，朝堂典章规制 ，维系社会运行的根基 。一方绣片 ，从来不是尘封的旧制 ，既是古代礼制的物质缩影 ，文物修复师恪守最小干预的原则 ，皆要依礼而行。而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，让典籍里记载的礼乐文明 ，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，尤其到了清代，五者相辅相成 ，便绕不开“仁义礼智信” ，补面之上，